หลังจากเล่าเรื่องนี้แล้ว พระเยซูตรัสถามอาจารย์ว่า 

“ท่านคิดว่าใครในสามคนนี้เป็นเพื่อนบ้านของชายที่ตกอยู่ในเงื้อมมือของโจร” (ข้อ 36) ครูสอนกฎหมายลังเล เขาไม่กล้าแม้แต่จะใช้คำว่า “ชาวสะมาเรีย” สำหรับชาวยิว วลี “ชาวสะมาเรียใจดี” เป็นคำอุทาน คล้ายกับการพูดว่า “ผู้ล่วงละเมิดทางเพศที่ดี” หรือ “ฆาตกรที่น่ารัก” ในปัจจุบัน ความแตกแยกระหว่างชาวยิวและชาวสะมาเรียนั้นยิ่งใหญ่มากจนแนวคิดนี้อาจคำนวณไม่ได้ด้วยซ้ำ

อย่างไรก็ตาม อย่าใช้ทฤษฎีมากเกินไปเกี่ยวกับเรื่องนี้ 

ชาวสะมาเรียผู้ใจดีไม่ได้เป็นเพียงการยกตัวอย่างว่าใครเป็นและไม่ใช่เพื่อนบ้านของเรา หรือเป็นเพียงคำแนะนำเกี่ยวกับการเป็นคนดีขึ้นเท่านั้น เป็นบทเรียนเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับวิธีรับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก—ประเด็นเรื่องความรอด ส่วนหนึ่งของพระบัญญัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (ดูข้อ 25) เราเห็นวิธีที่พระเยซูแยกแกะออกจากแพะโดยพิจารณาจากการปฏิบัติต่อผู้อื่น เรารู้ว่าเราควรทำเพื่อคนยากจน คนขัดสน และผู้ด้อยโอกาสให้มากขึ้น เราต้องการเป็นคนใจกว้างและเป็นกุศลมากขึ้น และเช่นเดียวกับความตั้งใจของฉันที่จะขอโทษน้องสาวของฉัน ความรู้สึกมักจะมีอายุสั้นและในไม่ช้าก็เข้าครอบงำด้วยความเร่งรีบของชีวิต ความตั้งใจที่ดีที่สุดของเราแทบจะไม่ได้แปลงไปสู่การปฏิบัติจริง

ทำไมถึงเป็นเช่นนี้? อาจเป็นเพราะเราโฟกัสผิดจุด ข้อผิดพลาดที่เรามักทำเมื่ออ่านเรื่องราวของชาวสะมาเรียผู้ใจดีคือการตีกรอบอุปมาให้เป็นเหมือนชาวสะมาเรียมากขึ้น เราทำรายการตรวจสอบจิตใจ: ส่งการ์ดแสดงความเสียใจ ทำอาหารเย็นให้เพื่อนบ้าน ให้เงินกับชายจรจัดระหว่างทางไปทำงาน และอย่าเข้าใจฉันผิด สิ่งเหล่านี้ดีมาก แต่ปัญหาคือในวันที่ 21 ของเรา วัฒนธรรมที่เร่งรีบในศตวรรษ การพยายาม “เพิ่ม” การเข้าถึงและความรักที่มีผู้อื่นเป็นศูนย์กลางให้กับตารางชีวิตที่เต็มไปจนล้นอยู่แล้วนั้นไม่สมจริงและไม่ยั่งยืน

บางทีเราอาจต้องให้ความสำคัญกับตัวละครอื่น ๆ ในเรื่อง เราไม่เหมือนชาวสะมาเรียที่ดูเหมือนจะมีเวลาเหลือเฟือเพื่อช่วยพี่น้องที่ต้องการความช่วยเหลือ เราเป็นรุ่นปุโรหิตและคนเลวี พวกหมกมุ่น ไม่มีเวลา ให้ความสำคัญกับคนสำคัญ คนเมาสุรา เราเป็นคนเห็นทุกข์แล้วเดินต่อไปโดยเชื่อมั่นว่าระบบจะแก้ปัญหาให้เราหรือเราให้ความสำคัญมากกว่า เราต้องการช่วยเหลือผู้อื่น แต่เราไม่ทำตามเพราะเรายุ่งเกินไปและมองว่าการขัดจังหวะเป็นอุปสรรคมากกว่าการให้พร

ซี. เอส. ลูอิส นักเขียนคริสเตียนชื่อดังท้าทายกรอบความคิดนี้ 

“สิ่งที่ยอดเยี่ยม” เขากล่าว “หากทำได้ คือการหยุดพิจารณาว่าสิ่งไม่พึงประสงค์ทั้งหมดเป็นการรบกวนชีวิต ‘ของตนเอง’ หรือ ‘ชีวิตจริง’ ความจริงก็คือแน่นอนว่าสิ่งที่เราเรียกว่าการขัดจังหวะนั้นเป็นชีวิตจริงของคนๆ หนึ่ง นั่นคือชีวิตที่พระเจ้าส่งมาในแต่ละวัน” ( Collected Letters vol. 2, 2009)

เหตุผลที่ปุโรหิตและเลวีไม่ดูแลชายผู้ทนทุกข์นั้นไม่ใช่เพราะพวกเขาเป็นคนเลว ตรงกันข้าม คนเลวีอาจรีบเร่งเข้ากะทำงาน ปุโรหิตอาจกลับไปหาครอบครัวของเขาพร้อมกับสิบลด—อาหารและสิ่งของที่ถวายให้เขาที่วัด—ซึ่งเขาไม่ต้องการทิ้งเพราะมลทินตามพิธีโดยการสัมผัสศพ (ดู กันดารวิถี 5:2) ชายทั้งสองอาจต้องการช่วย แต่ขาดสิ่งสำคัญอย่างหนึ่ง นั่นคือ ระยะขอบ

ในการยืมคำพูดของบาทหลวง Comer เพื่อที่จะเป็นสาวกที่มีประสิทธิภาพของพระเยซู เราต้องสร้างพื้นที่ “ในส่วนขอบ” ของชีวิตเรา แทนที่จะเพิ่ม “ของพระเยซู” เข้าไปในตารางงานที่เรายัดไว้แล้ว (สูตรลัดสำหรับความเหนื่อยหน่าย) เราต้องเริ่มคัดออก—อย่างโหดเหี้ยม! เราจำเป็นต้องตั้งใจสร้างพื้นที่ว่างในปฏิทินของเรา—รายวัน รายสัปดาห์ รายเดือน—ดังนั้นหากหรือเมื่อชายชาวยิวที่เกือบเสียชีวิตมาขัดจังหวะเรา เราก็มีพลังที่จะแจ้งให้ทราบและทรัพยากรที่จะช่วยได้

ฉันมักจะสงสัยว่าปุโรหิตและเลวีจะตอบสนองอย่างไรหากชายคนนั้นทิ้งตัวลงต่อหน้าพวกเขาที่ถนนและขอร้องให้พวกเขาช่วย พวกเขาจะช่วยเขาได้หรือไม่? พวกเขาจะเดินต่อไปหรือไม่? หรือพวกเขาเช่นฉัน—คนยุ่งที่มีเวลาว่างเหลือเฟือ—ตะโกนใส่เขาและ “น้ำส้ม” ของเขาแล้วเสียใจอย่างสุดซึ้งในภายหลัง?

เพื่อติดตามพระคริสต์—เป็นสาวกของพระองค์และดำเนินชีวิตตามอาณาจักรของพระองค์บนแผ่นดินโลก—เราต้องทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อสะท้อนพฤติกรรมของพระองค์ เราต้องเดินเหมือนพระเยซูเดิน สังเกตคำว่า “เดิน”; ไม่ใช่ “วิ่ง” “วิ่งเร็ว” หรือ “กระโดด” เช่นเดียวกับที่พระเยซูทรงเปิดให้มีการขัดจังหวะ—อันที่จริง พระองค์วางกรอบทั้งชีวิตของพระองค์ไว้รอบๆ สิ่งเหล่านั้น—เราต้องเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตให้ช้าลงและยอมรับอารมณ์ฉุนเฉียว การจราจรติดขัด และนักการตลาดทางโทรศัพท์ เราต้องตั้งใจที่จะใช้ชีวิตให้ช้าลงเพื่อเราจะได้จัดลำดับความสำคัญใหม่และดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสองข้อ

อย่าจมปลักอยู่กับการแข่งขันหนูเหมือนที่คนอื่น ๆ ในโลกทำกัน ใช้ชีวิตของเราไปตามจังหวะของเสียงกลองที่ต่างกัน ให้เราแสดงให้คนอื่นเห็นว่าการมีชีวิตที่ครบบริบูรณ์ในพระคริสต์หมายความว่าอย่างไร เรามาเรียนรู้ที่จะขยายขอบเขตของเราให้กว้างขึ้นเพื่อที่เราชาวสะมาเรียผู้ใจดีจะได้สามารถเลี้ยงผู้หิวโหย ให้น้ำแก่ผู้กระหายน้ำ และเชิญคนแปลกหน้าเข้ามา (ดู มัทธิว 25:35)

เกมส์ออนไลน์แนะนำ >>> สล็อตเว็บตรง100%